理性、感性與願性 From:偉華

（圓覺）探究真心 (418)：理性、感性與願性

梁乃崇教授

（認識梁教授請按右項「梁乃崇教授的學佛因緣」影片以及「智崇上師」文字介紹）

　　各位先生、各位女士，今天要講的題目是「理性、感性和願性」。我先解釋理性、感性與願性的定義，再綜合起來看這三個面向。

心靈三面向與其他知識系統的比對

　　這三個性質不是說心靈有三類，而是心靈有三個面向，這三個面向是一體的，互相關聯。每一個面向，都由低至高，有不同層次的境界。境界愈高，就愈空靈具足；境界愈低，就愈重濁，並且常感缺乏不足。三者的運作是整體的，不能切割開。

　　現在我就用這三角體來代表這三個面相（圖一），並且列出它們的對照關係（圖二）。我們看到，理性可以對照到大家熟知的IQ，或智仁勇的智，或真善美的真或知情意的知；感性可以對照到EQ，EQ這個名詞差不多出來了十年，我們譯成情緒商數，另外對照到智仁勇的仁，真善美的美以及知情意的情；願性可以對照到AQ，AQ這個名詞才出來一、兩年，我們譯為挫折商數或逆境商數，另外願性還可對照到智仁勇的勇，真善美的善以及知情意的意（志）。這三個面向，人一定都會有，所以，如果你認為你有一個面向，而其他兩個，你不太瞭解，那是不健康的想法。換句話說，這三個面向都非常重要，是缺一不可的。

理性是在求知、求真、求智

　　我們先來看對照於理性的IQ，大家都以為IQ高就是聰明，我們做智力測驗，實際上是在測量你的思考速度。所謂IQ高，就是思考速度快。有一件很有趣的事，大家都說愛因斯坦很聰明，他的IQ是很高的，有180，可是他在做學生的時候，成績是不很好的。假如要用這個成績來猜測他的IQ的話，那肯定是不高的。所以，這裡是屬於我們的智慧，也就是理性的部分。理性是在求真、求智的，也就是在求知，所謂求知，它的重心在懂不懂。所以，如果對重視理性的人說：你不懂！那真是奇恥大辱！這裡的重點就是要「懂」，要「知」，這就是理性的特徵。就像飛安委員會的工作是調查真相，就是在求真，重點是在懂不懂！我想這個就不再多說了。

感性是在求仁、求情、求美

　　再來看感性，感性求的是仁，是屬於情方面的，也是在求美。如果是一個藝術家，他追求的是美，重點就是有沒有情！有沒有情就是有沒有好感，這一部份就屬於「感性」。如果「真、善、美」裡面，只能選一個的話，我選的是「真」。你會選哪一個？有人會選「美」，那他是屬於「感性」比較重的人；選「善」的話，是「願性」比較重的人。「智、仁、勇」裡面，你比較喜歡哪一個？喜歡「仁」的話，那你是「感性」比較重的人；喜歡「智」的話，那就是「理性」比較重的人。

　　所以，感性到底是什麼？我相信在座各位一定知道。我們每個人都一樣，從過去以來一直都會這樣：如果你太理性了，心裡面會覺得空虛，會覺得不足，為什麼呢？因為另外兩邊沒有被滿足。你心裡面有需要，所以，在生活裡面，自己就會把環境弄得美美的，這樣就舒服一點，比較不會枯燥乏味。各位在飛安的工作偏重在理性，但是，工作不是人生的全部，你還是要生活的，所以，生活裡面還是需要感性這方面來調合。譬如唱唱歌、看看電影，要不然也要出去郊遊或旅行，那都是要滿足這個部分。如果一個團體大家都很理性，沒有感性，就會像沒有潤滑油的機械一樣，常常會碰撞，有了感性這一部份，大家在工作、相處的時候，就會有潤滑作用。

　　有些人很厲害，他能夠控制別人的情緒，或者是掌握別人的情緒。他要你高興你就高興，讓你生氣你就生氣。能夠這樣，當然是他先把自己的感性掌握得很清楚，然後就可以掌控別人了。這個能力，可以使一個人事業成功，是非常重要的，如果這部份掌握不了的話，事實上，對一個人、對一個團體，會比較難掌握。

　　以前吳大猷就常講：「人是最難搞的，搞物理都很容易。」為什麼人比較難搞呢？因為他有感性，你不懂感性，當然就覺得難搞了，如果懂的話，人也是好搞的。所以，飛機好搞，人也好搞啊！我想，這是生命的特徵，如果是搞飛機的話，因為飛機是物，只要用理性去對待它，大概都可以把它搞定。但是，生命就不同了，生命除了有理性之外，還有感性，你一定要懂得感性，才能夠把握它。

願性是在立志、求善、求勇

　　再來就是「願性」，「願性」是什麼呢？「勇」跟願有關，「善」也是願，「知、情、意」的「意」是意志，意志就是願性。我們從小讀書，一定寫過一篇作文：我的志願。你的志願，就是在講你的願性是什麼？也可以代表你的意志是什麼？或者是你的人生方向是什麼？這些都是「願性」，可是現在這個部分被我們忽略了，心靈就缺了三分之一。

　　譬如說，有些人上大學要選什麼科系，是爸爸媽媽幫他決定的。很多讀醫學院的學生，自己根本不喜歡醫學，是爸爸媽媽要他讀的，或是隨著社會的價值觀去讀的。後來他也做了醫生，但這不是他的志願，他這一生真的會很痛苦。這個現象就表示我們還不瞭解「願性」是什麼，如果大家對於「願性」清楚的話，就不會犯這種錯誤。說到這裡，大家就可以瞭解到心靈這三個面向是同等重要，缺一不可的，如果只重視其中一個或兩個而忽視其他一個或兩個，是絕對錯誤的。

理性的層次

　　我們就由淺至深來談理性（圖三）。你常會想東想西是吧？那想東想西的心就是比較低層次的理性。如果你有系統地想，思維是有系統的，就是比較高層次的理性。比這更高一點，就是形而上的邏輯論證，我相信在座各位，對於邏輯論證一定很講究，就好像偵探要用邏輯論證，抽絲剝繭地把真相找出來一樣。比邏輯論證再上一層就是智慧，在這個層次，他可以接受的假設是多種假設，多種假設透過邏輯論證，可以得到多樣的結論。不同的假設，經過邏輯論證，就會得到不同的結論，有智慧的話，就可以接受很多不同的假設，如果智慧不夠，就只能接受一個假設。如果你可以接受很多假設，即使是相反的，你也可以接受，都可以拿來用，這樣的理性層次，就達到了智慧層次。

直覺能生萬法

　　如果你只能接受一個假設，其他的假設不能同時接受，特別是相反的更不能同時接受，這個智慧就沒有那麼高的層次。那更高一個層次是什麼呢？就是「思議所不及」，也就是邏輯論證達不到的地方，是不可思議的，但是又清楚明白，到了這個境界就是「般若智」了，是屬於一種直覺，這個直覺能生萬法。當我一講到這個層次的直覺，就跳得太高了，好像不太容易懂。但是，我要提醒各位這一層次的直覺，是你每天都在用的。（觀看圖示及繼續閱讀請按此）（此篇文稿為2005年10月6日梁教授應飛安委員會之邀所做的演講）

仔細觀察我們自己的「心」：我們有想東想西、思維的心；也有情緒、情感及feeling的心；更有立志、下決定、有意志的心！這三種心的內涵是什麼？歡迎一起來探索！請上「圓覺部落格」之「探究真心（418）」留言！

　　我們如何能遠離生死，獲得永恆的幸福？請聽佛陀藉由其前世野干，開示修行的方法！5/14智崇上師講《佛說未曾有因緣經》之2聲音檔已經上網！請按右項「《佛說未曾有因緣經》2011年4月～」進入，點選「2011/05/14」前之喇叭圖形，即可聆聽！閱讀演講文稿請按此！