梁乃崇教授
（認識 梁 教授請按右項「梁乃崇教授的學佛因緣」影片以及「智崇上師」文字介紹）
「靈性」很難有一個明確的定義
謝謝主持人，把我介紹得這麼清楚。今天能來參加這個研討會，把我所瞭解的靈性與生命向各位報告，非常感謝主辦單位給我這樣的機會。我今天講的題目就是「靈性與生命」。第一個我想先要問的問題，就像剛才院長所說的，靈性到底指的是什麼？是不是能夠定義清楚？我原先是學物理學、做物理研究工作的，所以非常重視一個名詞要有一個明確的定義。再來一個，就是生命到底是什麼，怎麼樣就是生命？
靈性，通常我們就叫它是心靈、有時候又說是心理、有的時候又稱它為精神、或者是稱為神。佛教的話，就稱為佛。那靈性到底指的是什麼？有些人寫的詩、做的畫很有意境，那個意境是不是靈性？有的人見義勇為，他的人格非常高超，這樣是不是靈性？有的人有超能力，能預知未來，這樣是不是靈性呢？所以靈性這個詞，含意是很廣的，應該還沒有一個明確的定義。
生命的關鍵問題就在生死
生命也是類似，我們從醫學的角度來看，有呼吸、心跳、腦波，這個就是有生命。如果這三個東西都沒了，那就是沒生命。難道生命就是這樣子嗎？就只是呼吸、心跳、腦波而已？顯然也不是。這個地方的定義，也是蠻籠統的，應該說不是很清楚。可是我們又會覺得，生命是很奧妙的，靈性更神秘。所以雖然給了它名詞，但是這個名詞所賦予它的意義，並不是很清楚。
尤其關於生命，剛才所講的，決定一個人到底是活的、還是死的，就是有沒有呼吸、心跳、腦波這樣來決定。如果都沒有了，那就是沒有生命跡象，就是死了，這就是判斷生死的依據。這樣的依據，在我來講還不夠，這樣的方式也不太對。為什麼呢？這樣的判斷生命，都是判斷別人到底是死的還是活的。我現在要問的問題，不是判斷別人。我們要問生命的話，真正要問的是，你怎麼判斷你自己是死的、還是活的？
你依據什麼，判斷自己是死的還是活的？不是判斷別人。我會問這個問題，因為我自己以前學佛的時候，那個過程裡面，有一度不知道自己是死的、還是活的，我沒有辦法判斷。在那個時候，有人就問我，你怕不怕死？我說，我不知道耶！因為我連自己是活的、還是死的都不知道。你問我怕不怕死，我沒有辦法怕啊！經過後來一段很長的時間，我才有辦法判斷，啊！我是活的。我才有辦法判斷，我到底是活的、還是死的。我的方法，就是給自己用的，我覺得這個才是最重要的。
生命到底是死的、還是活的，所有的生命就是一個死活問題，是生還是死。佛教在生死問題上，下了很大的功夫，尤其是如何能了生脫死，在這方面是下了非常深的功夫的。那個工夫不是判斷別人死活，那個工夫就是在判斷自己到底是活的、還是死的。所以，這兩個問題，我得到的答案是這樣。
生死的判斷標準在有無覺知能力
我怎麼知道我自己是活的？或者我怎麼能夠判斷我是死了，依據是什麼？我是用一個東西來判斷，就是，我知道我現在是有覺知能力，我有覺知能力就是活的；我如果沒有覺知能力，我就死了。我的判斷，就是根據我自己是否有覺知能力。所以，有覺知能力是活的，那就是有命啊！命的來源就是這個。我們所謂生命，就是命，你有命，是因為你有覺知能力。當你的覺知能力都沒有了，這個時候就是死了，就是沒命了，命的基礎就是覺知能力。
這樣的判斷，在中國的古書裡面就有，《中庸》裡面就這樣寫著：「天命之謂性，率性之謂道。」他講的天命，就是我們這裡講的命，就是這個東西：覺知能力。你有覺知能力，就是有天命，這個天命就是所謂的性。那性是什麼？就是靈性。率性之謂道，你率著這個靈性，就是所謂的道。中國儒家、還有道家，都在講道，後來禪宗也是一樣講道，這兩個所代表的意義是一致的。
靈性與生命最根本的內涵就是覺知能力
所以我們今天就可以說，什麼是靈性？覺知能力。什麼是生命？覺知能力，全部都是覺知能力。我們再看看其它像佛教，對於覺知能力怎麼說呢？有很多的名詞，會叫它是覺性；佛是什麼呢？無上正等正覺，就是覺性嘛；也會稱它為佛性、也會稱它為自性、稱它為菩提心，反正是不同的名詞而已，很多很多說法，指的就是覺知能力。我們所有的焦點，就集中在這個覺知能力。不管是心理學也好，宗教界也好，各種不同的說法，你把它去蕪存菁來看的話，到最後真正的內涵，就是覺知能力。
能知與被知的關係
我們就直接來進入這個覺知能力。覺知能力對每一個人來講，是很平常的東西。我站在這裡講話，你們聽得見；我站在這裡，你看得見；就是因為你有覺知能力。所以就表示，這個覺知能力是很平常的事情。但是，它又是我們想要瞭解靈性、生命，最根本的基礎。所以這個覺知能力，就是我們應該要深入去探討的問題。
關於覺知能力，佛教或者其他任何宗教，都有涉獵，都有判斷依據。我比較熟悉的，是佛教關於這方面的探討。我的講法可能會跟佛教界一般的講法有點出入，因為這是我自己摸索，所得出的心得，所以會稍微有一點出入，不過大致是接近的。
這個覺知能力，我們也可以稱它為能知能覺，這是我們常常用的說法。簡化一些，我也可以稱它為「能知」，佛教界甚至還更簡單，連那個知都不要了，就叫做「能」。在名稱上會簡化到只剩一個字，稱為「能」。好了！既然有能知能覺，那就會有一個對照的東西，就是被知被覺，這是必然的。所以也可以說，有被知被覺的時候，表示必然有能知能覺，這兩個是同時並存的……（繼續閱讀請按此）（本篇文稿為 梁 教授應台北教育大學之邀所做的演講）
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