心灵 身体 世界
（圓覺）探究真心 (439)：
你的能知與被知的界限在哪裡？
智崇上師
（認識梁教授請按右項「梁乃崇教授的學佛因緣」影片以及「智崇上師」文字介紹）
我對覺性已經做了重新的界定，以前的定義是：覺性不可被知，只要可以被知的，就不是覺性，就是識心；但是那個劃分太嚴格了，所以後來就改了，是可以有可被知的覺性，但是祂沒有執著；也就是說，不可被知是覺性，但是可被知的部分，只要沒有執著，也是覺性，只要有執著了，就是識心。
最近也講到有輕執著、有重執著。輕執著是五利使，就是身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，就是細煩惱。重執著就是五毒，貪、瞋、癡、慢、妒，再加一個諂曲，就是重執著。微微的執著，就會發展出細煩惱的輕執著；輕執著再發展下去，就會發展成重執著；再變成一層一層、一團一團的執著，執著愈纏就愈重，重到最重的那個執著，就變成物質。
我這麼講，大家好像聽得滿清楚的，都明白知道了；可是我要慎重的說，你們可能並沒有真的聽懂。譬如說，你們要真的知道五毒，那麼，你的能知與被知的界線，至少要在「行、識」中間這裡才行，「行」這邊是能知，「識」那邊是被知。如果這個五毒是你的被知，這個時候，你才會認識五毒。如果你的能知與被知的界線不在「行、識」中間這裡，而是在「識、名色」中間，你是看不見真正的五毒，沒有辦法看到的。為什麼？因為五毒是你的能知，那怎麼會被你知道呢？
你看不見真正的五毒，但是在聽我講的時候，又覺得自己都聽懂了，為什麼會這樣？因為你聽懂的不是真的，你根本不知道你的貪、瞋、癡、慢、妒是什麼，你的貪、瞋、癡、慢、妒還是你的能知，你看不見它的。我知道很多人在這個狀態，雖然他可能嘴巴裡面也講貪、瞋、癡、慢、妒是五毒，好像他都知道，但知道的只是一部分，他看不到全部。
問題就在這裡，你們是不是真的知道自己的貪、瞋、癡、慢、妒？這是要經過自我反省的，要經過自我反省才能夠察覺，才能夠體會到的。我知道很多人根本就被貪、瞋、癡、慢、妒控制了，因為他的能知就是貪、他的能知就是瞋、他的能知就是癡、他的能知就是慢、他的能知就是嫉妒。那他怎麼可能真正知道五毒？他是在行使貪、瞋、癡、慢、妒，他根本看不見貪、瞋、癡、慢、妒，這樣問題就非常嚴重了。
當你根本分辨不出貪、瞋、癡、慢、妒的時候，也就沒有辦法分辨善惡，自以為在行善，其實是在造惡。所以佛經裡就教我們，當你的能力還沒有辦法分辨什麼是真正的善，什麼是真正的惡，那就告訴你一個方法，去惡就是行善。也很具體的告訴你，不可以殺生、不可以偷盜、不可以邪淫，殺盜淫不可以；很具體的告訴你，這樣子的壞事情不可以做，你就不要做。
像挪威的那個兇手，他不是做了殺人之實嗎？但是他的口號是行善，就是假行善之名，其實殺人就是惡。所以，真正的問題就是出在這裡，因為你的條件真的不夠。你要行善，可是你根本不夠資格。你的能知與被知的界線還在「識、名色」中間，你能夠做的就是去惡，不要做壞事，這樣就好了。從這件事情，一對比之下，我們就知道佛法多麼的高明，對人性多麼的瞭解，知道要怎麼做才能夠幫助到眾生，才能幫助到人。
以上我講的，大家聽起來覺得很簡單也很清楚，但是不要以為自己真能夠瞭解；你所瞭解的，可能不是真的狀況。到底是真的懂還是假懂的關鍵點，就是在你能知與被知的界線，這個界線你到底有能力擺在哪裡？你如果沒有能力，就不要自以為是。（摘選自20110728梁師週四開示）（憶玫整理）
當我們正在貪、瞋、癡、慢、妒時，自己可以知道嗎？如何才能清楚的知道自己正在「執著」中？
No comments:
Post a Comment