當我們同在一起時......阿米的生日(26102012) part1 From:偉華

當我們同在一起時......阿米的生日(26102012) part1

敏訓家族 季刊 創刊版 No1 出刊感言

昨晚 當開完敏訓家族理事月會 第5次月會 結束後，大家開心拍完團體照，一起和雙雙，嵌斐，光耀，嵌就與我，大家一同前往才能園吃東西，吃完宵夜，互道byebye之後，開車回家，在回家路上大橋上的途中時，往旁一看，一本擺在車旁座椅上的這一本:敏訓家族 季刊 創刊版 No1，突然間，一陣陣感慨鼻酸的傷感漸與濃郁的感恩正逐漸地湧上心頭，看著這本曾經期待2年多的敏訓家族 季刊 創刊版，今天它終於如期心願的出版了。

回想起2年前，有一群敏訓同修正從台灣參訪回到馬來西亞時，正值熱烈與激情的同時，組成了敏訓家族，也召開第一次敏訓家族理事月會，就在當時的當下，我就一直有個心願，想要為這一群兄弟姊妹們組成的敏訓家族，見證他們所經歷種種事跡，寫下屬於他們自己的歷史記錄，記載與寫下所有一切令人回顧的發生，讓敏訓家族能有一本刊物記載這一切的活動等等.......我知道，這對我而言是艱鉅的工作，是困擾的，因為我完全不懂，我完全不解，這是如何完成的作業流程，但是我真的很想試試看，於是有一本從未出刊的敏訓家族刊物曾在我手中完成，當時我製作出這一本時，我完全是抱著試試看的玩玩性質，試些架構一本季刊應有的長相與內容能該要如何構思，這一本已泛黃連我都不滿意的敏訓家族第0期的刊物，它就一直伴著我身邊已2年多了，.....今天看到了正式的敏訓家族第1期的季刊，它終於被完成了，當下此刻的心情是興奮的，是喜悅的，是滿意，是欣慰的，更有滿滿的感激能恩在心中。久久無法散去。

這2年來我仍一直掛著心中一顆忐忑不安遺憾的心，一件小小心願未了的感傷，如今終於真的可以"放下"了，感恩與惜福上天特別的眷顧與厚愛，我不停的告訴我自己，千萬不要輕易放棄，那個可以讓自己充滿喜悅,開心,快樂的心願與理想，特別是自己覺得可以做，能夠做，想要做，至今因故還未能去做，還沒有完成的心願，千千萬萬不要留下讓往後給自己可以做能夠做，但最終沒有去做去完成的遺憾，而造成一生永遠的後悔。我慶幸因老天的幫勝，讓我做了也完成了。

當自已在8月份理事會的會議上，決定將於10月15日出敏訓家族 季刊 (創刊版 No1)鄭重宣告了出去時，我就已經深切知道，我必須要做這件對我而言，從來沒有做過的事，出版刊物是我不曾經歷過的生疏陌生，一本屬於敏訓家族特有記錄歷史的季刊，而且我也了解我可能無法得到任何的支援，因為沒有人有同好在此刊物上，想要出列，想要做成，全是我一廂情願，自作多情的孤寂，我必須全部靠自己一個人，來完成一件我從來沒有做過陌生的事，我真的一點都沒有把握，在沒有經驗，沒有信心，沒有資源下，我真的害怕，做出來的這一本"怪物"到底會不會把敏啊的形象，一敗塗地,.....怕，憂，悶，苦，難，......只能靠一顆熱愛敏訓的心，滿滿熱誠的意，能用勤能補拙的傻勁期待換回一點專業的精製，期待:天公痛憨人的奇蹟出現，讓個人小小的心願能遂一實現的踐行，讓原不敢奢想的小小心願能逐步完成。

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敏訓家族 季刊 創刊版 No1 出刊 感謝:

感謝，師公，陳老師，徐秀生學長，梁志文學長，林芬尼學長，適時提供出精湛感人有份量的文章分享，我記得當時在9月初時，當發出邀稿的文章分享的訊息時，各位學長們由衷熱誠的表達願意參與的情誼，您們一致傾力支持的感動，讓我深深受禮與惜福，我是多麼了解各位學長們，正忙於公司的繁重業務及出差在外奔波辛勞的同時，仍願意撥出您寶貴空閒的時間，參與敏訓家族 季刊 創刊版 No1 裡文章撰寫與分享，我是多麼的感佩與感恩，沒有您們的文章來增值敏訓家族 季刊的份量與質感，沒有您們的熱誠參與絕對無法讓我們的“敏訓家族 季刊 第1期-創巨更加出色，更具代表性，更具內涵，更有看頭。因為有您，您們。謝謝您們!!

感謝，陳老師大膽放心全力鼓勵與協助我的輕率，讓敏訓家族刊物一一排除萬難的如期出版，幫助我這一個完全是門外漢草莽粗拙的行徑，更接納我完全不懂下的草率出刊，圓滿我一意孤行的傻勁心境，讓我完全無後顧之憂的挺進，最後還願意在公司資金困窘乏力的同時，讓要支付25本出版費來成全。感恩在心!!

當刊物第一時間印製完畢的同時，剛送到正向時，碧芳Sis. 為了要讓我放心與安心與開心的第一時間就Email給我:

主題:敏训季刊第一期之先睹为快！

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Dear族长， 

原订上星期六可以完成印刷的敏训季刊今天终于送来了！

先附上两张照片让您先睹为快，成品我会在明天晚上敏训会议的时候拿过去。

谢谢您，因为有您才有敏训季刊的诞生。

正向生命教育中心，

碧芳　敬上

感謝您，碧芳Sis.

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感謝，千巧，陳老師，麗婷，當試印第一本做參考時，在正向與我一起做這一本初稿的檢討與改進，讓未來正式印刷時，能呈現更最佳完美與精緻的這本刊物。感謝您們的鼓勵，接納我初生之犢不畏虎的粗略，給予十足的安慰與勉勵。感謝您們。

感謝，永銘與芬尼，於完稿前，您們特別撥空騰出空閒時間，讓我們大家做一次檢討的會議，您們不辭疲備的與我一頁一頁討論刊物裡內容，每張細節是否不妥與應該改善的種種，讓您們費心費力，花耗您們寶貴時間真是不好意思。謝謝您們。

感謝，敏訓家族所有理事會員們:雙雙，嵌斐，光耀，嵌就，春林，有強，優阡，芬尼，永銘，千巧，碧芳，及陳老師

感謝您們提供出的所有意見，讓我能修改所有的不妥與不善，特別是您們的包容與肯定，接納與鼓勵讓我們大家共同的刊物，終於如期出版。謝謝您們。

感謝，所有的敏訓家族的同修們，這些是日務，因為有您，您們的參與，您們的付出，您們的奉獻，造就了敏訓家族的歷史記錄，在刊物中引用了一些未事先經過您們同意的照片與圖案，或許有些令您們無法滿意的瑕疵與不妥，請原諒我的自做主張，未經同意就採用了所有您們的照片在其中，如發現有任何不適，不妥，請讓我知道好嗎，讓我向您說聲"抱歉"的彌補，也讓我未來可以做得更令大家滿意的機會。更謝謝您們的接納與容忍，感謝您們曾經用生命參與敏訓家族的各項活動，未來的敏訓家族天需要您們，請大家一同為敏訓家族的未來做得更好。謝謝您們。

最後：感謝所有一切的發生，感謝所有一切的因緣。

當「因緣俱足」後，讓一切該發生的，就讓牠發生吧!!

鄭輝楨

遠離「戲論」：科學與佛學的另一共同基礎 from:慧娟

（圓覺）啥?! 佛學與科學竟然可以互相融通（009）：

遠離「戲論」：科學與佛學的另一共同基礎

佛法與科學有一個共同特徵，

就是遠離戲論，

但是他們所用的方法並不一樣。

佛法用「實修實證」的原則來選擇真實；

而科學則用操作型定義來選擇。

　　佛法所關注的議題有沒有特別的取捨呢？我想應該是有的。比如，有人問佛陀：世界是有邊還是無邊？時間是有開始還是沒有開始？先有蛋還是先有雞？每當遇到這一類問題的時候，佛陀皆沈默不言。有人說佛陀用「無言」回答這類問題；又有人說這些問題與修行成道無關，談來談去只是浪費口舌而已，故佛陀沈默「不言」。我想兩種解釋都對，「無言」也好，「不言」也罷，總之佛陀不作無意義的戲論，也可以說與修行無關的議題，佛陀閉口不談的。

　　又比如，在《百喻經》中，佛陀說了一個故事：有一位學者身中毒箭，他不立刻拔出毒箭，醫治傷口，反而研究插在身上的箭桿「是什麼木材做的？這個木材生長了幾年？產於何地？是春天砍下的還是秋天砍下？種植的農夫是誰？」等等沒完沒了的問題。因為學者認為沒有研究清楚就不能治療箭傷，可是第一個問題還沒有研究完畢，就毒發身亡了。這個故事告訴我們，佛陀重視及時解決實際的問題，緩不濟急的議論是不取的，以免虛擲生命。

　　對佛法而言，最實際、最切身、最緊急的事情是修行成道，所以佛法關注的範圍在「實修實證」，離此範圍就不是佛法所重視的了。

　　科學又如何選擇議題呢？科學選擇研究項目時，所用的原則是操作型定義（operational definition），屬於操作型定義才是科學可研究的範圍，非操作型定義則不在研究範圍之內。

　　所謂「操作型定義」，是定義中包含有測量方法；如果定義中不含測量方法，就不是操作型定義。比如「長度」的定義包含以公里、公尺、公分等為單位，和用尺做工具來測量長度的數量；「時間」的定義包含以年、月、日、時、分、秒等為單位，和用鐘錶做工具，來測量時間的數量，所以「長度」和「時間」都是操作型定義。此外，「美」和「神聖」的定義沒有包含單位和測量的方法，「人命值多少」的定義中也沒有大家共同接受的測量方法，所以「美」、「神聖」和「人命值多少」不是操作型定義，因此不在科學研究之列。

　　在操作型定義的影響之下，使得科學非常實際，遠離虛無縹緲的戲論。但同時也使得科學缺乏美的潤澤。

　　無論如何，佛法與科學有一個共同特徵，就是遠離戲論，但是他們所用的方法並不一樣。佛法用「實修實證」的原則來選擇真實；而科學則用操作型定義來選擇。佛法所面對的議題傾向美、感性、德性和本性等層面，而科學所面對的議題傾向理性和自然現象等層面，二者所重視的層面是不同的。

　　我們若少了任何一方，都會有所缺憾！想成為一個完整的人，是不能偏廢任何一方的。（梁乃崇教授）（此篇文稿選自《物理說法》〈選擇真實，不作「戲論」〉，閱讀所有篇章請按此；下載《物理說法》請按此）

佛法與科學有一個共同特徵，就是遠離戲論，但是他們所用的方法並不一樣。佛法用「實修實證」的原則來選擇真實；而科學則用操作型定義來選擇……歡迎上「當佛學碰上科學blog」之「啥?! 佛學與科學竟然可以互相融通（009）」網頁或「當佛學碰上科學facebook」寫下您的想法，或者提供相關的資訊與大家分享！

您知道最新的科學進展已經與佛學越來越符合了嗎？如果您有關於佛學與科學互相融通的資訊（書籍、論文、聲音、影像……），也歡迎po上以上兩個網頁與我們大家分享！

延伸參考資料：請直接點書名或論文名進入瀏覽！

（1）〈實修實證，無有定法〉：《探究真心電子報》

（2）〈實修實證的例子──抗癌〉：《探究真心電子報》

（3）〈「不共法」才是真正的佛法〉：《探究真心電子報》

（4）〈不同層次的「實修實證」──身體、心靈與不共法〉：《即時摘要稿》

（5）〈心靈現象的操作型定義〉：《佛學與科學期刊第一卷第1期》

（6）〈「空」的操作型定義〉：《佛學與科學期刊第七卷第1期》

（7）〈由現代實驗數據探討佛家六道輪迴存在問題〉：《第三屆佛學與科學研討會論文集》

您還知道有哪些相關資料（書籍、論文、聲音、影像……）嗎？歡迎傳給我們與大家分享！

閱讀《佛學與科學研討會》論文集文章，請按此！

閱讀《佛學與科學》期刊文章，請按此！

《物理說法》引言

　　「專業人生觀」是中國時報浮世繪版頗受矚目的一個專欄。智崇居士（梁乃崇教授、智崇上師）應邀於1999年初起，每逢週五為該專欄執筆；以物理專業的角度，闡述一些與日常生活有關、受大眾關注、卻又知其然不知其所以然的問題。藉著科學的可實驗、可證明性，來釐清某些抽象的名詞或概念。「物理說法」於焉誕生。

　　縱然報社主編對智崇居士的獨到見解深表肯定，但專欄通常都有字數的限制，無法讓人暢所欲言；同時要考慮廣大讀者的接受程度，故編輯仍然希望他，文章取材要貼近生活、文字要淺白易懂，而且宗教意味不要太濃。

　　在層層的設限之下，每個禮拜要交出一篇取材恰當、言之有物的文稿，對梁居士來說，也稱得上是一項嘗試。可喜的是，他總有辦法選出一個合適的題材，在八百餘字的篇幅中，把一些大家耳熟能詳的名詞賦以新意；例如「時間是什麼？」。或者將物理現象與禪修境界作一結合；例如「冷與靜」、「超導與頓悟」。幾個月下來，近二十篇發人深省、啟人心智的短文陸續刊出，才叫人真正見識到梁居士在演講之外的文字功力。

　　「物理說法」刊出期間，甚獲大眾的好評，許多讀者慕名而來，在梁居士的專欄演講會中提出問題，或與本會洽請刊物等。嗣後由於受邀出國講經說法遂告停筆。

　　鑑於讀者每週剪報之蒐集不易、保存尤難，又向隅者眾。本會特徵得梁居士同意，將「物理說法」計十八篇集結成冊，分享社會人士。希望大家在研讀「物理說法」的同時，也能深切體會到梁居士字裏行間的悲心與大愛；讓我們在菩提道上攜手並進、自覺覺他、覺行圓滿！

敏訓家族 電影分享會 From:嵌就

致：各位親愛的敏訓同修們


敏訓家族 電影分享會

日期:17-Nov-2012  (星期六)
時間:2:00pm - 6:00pm
地點:正向旧辦公樓

電影：Departures 入殮師
主持人: 謝優阡+許嵌就
參與對象：所有敏訓同修和學長
費用: 免費
預定人數: 30人


目前暫定參與分享會的同修有:

輝楨，嵌斐，雙雙，有強，春林，光耀，優仟，永銘，嵌就

正向敏訓家族同修有: 陳老師，千巧，碧芳


報名與詢問：嵌就 (012-4767363 wilkhor@gmail.com 或回覆此email)
報名截止日期：15-Nov-2012


請各班班長，協助轉告此一活動的訊息及邀約敏訓同修們一同參與:
第一班班長:輝楨班長
第二班班長:嵌斐班長
第三班班長:雙雙班長
第四班班長:文章班長
第五班班長:春林班長
第六班班長:優阡班長
第七班班長:晉銓班長
第八班班長:忠威班長
敏訓學長們:光耀學長



敏訓家族學習組
許嵌就

嗨，自生 生日快樂 Happy Birthday

嗨，自生 生日快樂 Happy Birthday

欣逢今天是您的生日，一句真誠關懷的話語代表敏訓人真摯衷心的祝福:

祝您:

生日快樂，夢想成真，身體健康，闔家快樂平安，事事順心如意!!

敏訓家族 第五次 理事月會 photo

敏訓家族 第五次 理事月會 photo

科學佛法（005）：恢復感性直覺 From:慧娟

科學佛法（005）：恢復感性直覺

要如何恢復感性直覺呢？

就是把執著放掉；

執著就是堅持某一個假設、立場，

要習慣於把執著放掉，

執著一放掉，

Feeling就會出來。

　　很多人都認為，學理工的人比較理性，學文史的人比較感性。也有一些書提到左腦、右腦的功能，各與理性和感性有關聯。我要說明的則是，理性與感性都是我們心性中很重要的部分，而統合這兩個部分的是「直覺」。早期人類文化比較重視感性，理性則是近三百年來科學發達以後才提倡的；依我的看法，這兩個的源頭都是「直覺」。

　　「理性」這個部分，對我們人類是很重要的，一般人會認為理性是理則學，或者是哲學的思維和邏輯推理。如果一個人的理性比較強，指的就是思維清晰，邏輯推論清楚，做事有條理。給人的感覺是理智、冷靜，或者是所謂的「酷」，比較傾向機械化，缺少感情和人情味，但是我覺得這是對理性了解不深之故。我對理性的看法稍有不同，理性給我的感覺是「明智」。

　　但要如何恢復感性直覺呢？就是把執著放掉；執著就是堅持某一個假設、立場，要習慣於把執著放掉，執著一放掉，Feeling就會出來。在中國文化的環境裡面，經常促使我們扮演Feeling的殺手，這一點是我們要自我反省的。我們會把自己的Feeling殺掉，同時也會把周圍的人的Feeling殺掉。當一個人沒有Feeling，我認為這個人就是活的死人、麻木的人，乃至於機器人；有Feeling的人才是活人。中國有一句成語「麻木不仁」，一麻木就不是孔夫子講的仁愛的人，而是被設定好目標的機器人。為了要有效率，教育常是把孩子教成做一個設定好目標的機器人，整個人生就為了要完成那個目標，凡是和目標無關的事情都不注意，人生的豐富性、創造性就沒有了，生活變得很單調、乏味。

　　我打一個比喻：孩子就像是在草原上隨意的奔馳的馬兒，我們的學校教育卻好像是馬車韁繩，套在學生的脖子上，看你拉得快不快，拉得快就得到好成績；而那些成績好的同學，就是一匹訓練有素的馬，套上了韁繩，裝上了馬鞍，而且眼睛還遮了布，只能往前看，不能看旁邊，所以馬車拉得很好，很有效率。我們的教育是可以培養出很會拉馬車的馬，但是這些馬一放出去，讓牠在原野上創造發展的時候，就不行了，這就是目前我們社會所面臨的問題。我們培養出來的工程師、科技人才都很努力的工作，但是卻沒有創造力。因為沒有Feeling，一開始眼睛都被限制住，只會看狹小的前景，周圍所有的機會都不在考慮的範圍內，怎麼可能會有創造力而發展出新的產業科技？一定要恢復感性直覺（Feeling）的能力，恢復了之後，才可能有創造與靈感。（梁乃崇教授(智崇上師)）