欣逢今天是您的生日，一句真誠關懷的話語代表敏訓人真摯衷心的祝福:
祝您:
生日快樂，夢想成真，身體健康，闔家快樂平安，事事順心如意!!
Tuesday, October 30, 2012
探究真心 (489)：序言之五：融合兩端的生命智慧 From:慧娟
（圓覺）探究真心 (489)：
序言之五：融合兩端的生命智慧
智崇上師
現在，我明白了，
那所謂「絕對的真」，
只是我幻化出來的，那其實是假的。
但我還是接受了。接受什麼呢？
這就是我，我就是這樣子，它是一個幻相，就接受。
啊！這個幻相就是我！就接受了。
這樣的一個接受，就是「實相」。
而我回頭看自己這樣一段生命歷程，
竟然就是《金剛經》啊！──
「真，即是假，是名真。」
※求真的習性
我有一個習性：想要追求真實、真相、真理，而這個習性應該是很多世以來就這樣
了。
因為有這樣的心願，所以今生還沒有學佛以前，就去學了物理學。當時會選擇物理
學，就是覺得它是一個追求真理的學問。後來，學佛以後，覺得佛法更是在追求真理，
比科學追求的還要深，所以，就很願意地投入。
我的真理追求有兩個方向：物理學是向外追求──用佛法的語言，它是在追求物質
現象的真理。學佛以後，知道還有內心的真理、心靈的真理。同時又知道，要追求外面
物質的真理，所用的還是心靈在追求。所以，如果能把心靈的真理弄得更清楚的話，才
有辦法、才能夠去完成外在物質的真理。所以，就覺得佛法才是更高一等的真理。
我就在這種心態下學習、修行。三十多年下來，自己覺得在佛法這方面所做出來的
成績，已是成果斐然了。當然，這個是自己以為的。
然而，這份強烈的求真心態，使我成為一個絕緣體，入不了世間。也使得我所建構
的佛法體系，只適合教人入解脫門。至於出菩提路的部份，雖然不斷地在摸索，卻無法
有什麼大進展。而我的修行進度，也一直停留在某個階段。
這兩三年來，因緣際會，使我開始走出下一步。
※為什麼我是一個絕緣體？
「被知的都不是」，是我學佛三十多年，所整理出來的一個修行方法，它可以幫助
你撇掉一些不好的東西，甚至可以幫你入解脫門。它其實是一個很利的修行工具。但是
這個工具，如果用過頭了，也會有副作用。像我長久以來一直全面性地使用，而且是在
不知不覺中，什麼事情都這樣做，於是，久而久之，它就變成了我的習性。
因為「被知的都不是」，所以對任何事情都在拒絕──不好的東西當然就這樣子拒
絕掉了，但是好東西也拒絕掉了，而且養成一個「不接受」的習性。這對於出菩提路的
時候，或者生活在世間，便會成為障礙。為什麼？因為有一個拒絕一切的習性，它會讓
你脫離這個世間，會使得你一直在脫離這個世間，這個就是它的副作用。
其實，我去找真理，一直找真理的努力，那是在做什麼？那其實是很強烈的分
別——分別這個是真的、那個是假的，然後假的我不要，我只要真的。那是一個非常強
烈的分別、取捨和切割。而且我切割的能力，非常強；不但強，而且切得清潔溜溜。
※轉變──一切都是幻化的！
原來我以為我求真，已經真到極點了，我是純真，我是真人！然而，就在這最近一
段時間，因緣使我有了新的看見：我所追求的「真」，其實也是我自己幻化出來的！
因為我以為這個宇宙裡有「真」，所以就努力去找；結果，被我找到的，都是我的
「以為」所生出來的相。而我的「以為」，其實只是我的「設定」罷了。
其實，每一個人心靈運作的狀態都是這個樣子。所以，每一個人的命運，每一個人
面對的境，每一個人面對的世界，都是從他的心性所生！我所想要找的是真理，結果就
找到這個世界有好多真理。但實際上，哪有什麼真實和真理？沒有！那都是自己的心性
的顯現而已。
我想要找真實、真理，所以，我的世界就呈現有真實、真理被我找到。那些有貪嗔
癡慢妒的、要發財、要權位的……，在他的世界中，就會呈現那些他想要找的東西。有
些人的命運不好，有些東西不是他的，也會出現在他的世界裡面。那我呢？就是喜歡善
良、喜歡清淨、喜歡真理，於是，我的世界就是清淨的、就是有真理的，就是真實
的……。然而，這一切竟是「幻相」。
原來一切都是幻化的境。這樣說來，那還有什麼可修了？！那還要修什麼？
※接受
後來，我又學到一件事──「接受」。「知道那些相是虛幻的，然後接受它。這樣
就是實相。」
我以前對於這些，都沒有這樣直接去接受！而是一直尋找、一直尋找，尋找那絕對
的清淨、絕對的真、絕對的善、絕對的美；因此，我沒有接受自己的全部，也沒有接受
這個世界的全部。
※「真，即是假，是名真。」
現在，我明白了，那所謂「絕對的真」，只是我幻化出來的，那其實是假的。但我
還是接受了。接受什麼呢？這就是我，我就是這樣子，它是一個幻相，就接受。啊！這
個幻相就是我！就接受了。這樣的一個接受，就是「實相」。而我回頭看自己這樣一段
生命歷程，竟然就是《金剛經》啊！──「真，即是假，是名真。」
我以為是「真的」，結果，它是「假的」。好！我就接受這個假的，結果，那就是
「實相」了。我追求了一輩子的真，原來是假的！──「真即是假」；到後來，又去接
受這個假了，結果，這個就是實相──「假即是真」。所以，「真即是假，是名真。」
「假即是真，是真也。」──都是《金剛經》的是名狀態。
這整個歷程，就是我的修行。而我發現，《金剛經》是可以從淺層次，一直用到很
高的層次。自己在做的時候，完全沒有想到什麼《金剛經》不《金剛經》；而是做完了
以後，才想到，喔，這還是一個《金剛經》。
※虛幻與真實不二；被知與能知不二
當我接受一切虛相時，才遇到了「實相」。──原來「識心」就是「覺性」。用另
外的話來說：「被知」就是「能知」。「能知」是看不見的；而「能知」可以讓你看見
的那個部分就是「被知」，原來它們之間的關係就是這樣而已。──這正是揭示了《金
剛經》的狀況：能所不二。
我就接受，我就是這副德行，這副德行就是我，我就是這樣子。這個樣子就是被
知，就是一個相，就是所謂「我的相」，那我就接受它；這麼做，其實也就是接受了我
的覺性。因為我的覺性要長出一個樣子，就是這個樣子，就是這副德行。如果我不接受
這副德行，我也就沒有接受覺性。
到這裡，我們可以歸結到《無染覺性》中所說的：「娑婆與涅槃不二」的道理。你
們看「娑婆與涅槃不二」，那只是一句詞語而已。但是我剛才所說的，那是我的血肉情
義啊！其他的人呢？有他們自己的血肉情義！每個人有每個人的德行，每個人都有每個
人的樣子。我們每一個人，其實都要經過這樣一番搏鬥，才能認識自己、接受自己。─
─這就是修行路上所要經過的奮鬥。
※接受自己，才能融入法界
我所以為的真理，結果根本是我搞出來的一個幻相。但是這個幻相，你要接受它。
一接受，喔！它就是實相，整個都是一個實相。這些都不是嘴巴上說說就可以的，而是
要真實去做的。
這麼一做以後，就開始跟法界有連結了。以前我跟法界是不太有連結的，因為我都
拒絕了嘛！「被知的都不是」呀，我都撇掉了。所以我是一個絕緣體，跟法界都不通
的。
到現在，我才開始對法界有感覺，有連在一起的感覺。這些修行都不是語言層次
的，都是有感受，而且是有血有肉、有情有義的，都是有內容的，不是好像只是表面的
一些文字、理論，是很實際的。這樣子的聯繫，才稍稍解了我那絕緣體的絕緣性質，不
然的話，就是跟法界沒有聯繫，就是斷開了。
我雖然先告訴我，那個自己是一個虛假，但是我還是接受了它。當我接受了它，當
你接受了自己，你才能進入法界，才能融入法界。當我不接受我自己的時候，我又做那
麼強烈地分別、強烈地取捨，就變成絕緣體，沒有辦法入這個法界。我後來找到，原來
我不能入世間，我是絕緣體，原因就是我不接受自己，我沒有接受自己，我一直在拒
絕，被知的都被我拒絕掉，那我就入不了法界。
當我一接受自己了以後，我也接受了法界，所以就開始跟法界聯繫上了。我現在的
程度就是可以聯繫啦！現在的程度只能聯繫，還沒有辦法做到「涅槃與娑婆不二」，做
不到。但是開始可以做了。以前是根本切掉了，根本不接受的。所以，那個不接受真正
的源頭，就是我不接受自己，我不接受我自己弄出來的世界，沒有接受它。
當我這麼一接受，就開始跟法界連起來，我只能說開始連。開始連起來的話，也就
是能知與被知可以連起來了。這麼一連起來，才能夠感受到「何謂法性」？什麼是法
性？不然，我只能定義，喔！法界的本性就是法性，被知的本性就是法性。我會定義，
我用文字來這樣子定義，但是沒感覺，沒血沒肉啊！我現在這樣子的接受，對法性就有
感覺了。這樣才能夠修所謂「自性與法性打成一片」，就是要連通啊！才能夠做呀！不
然的話是做不了的。
※每個人都要走出自己的修行路
我長久以來的習性，就是太愛乾淨──要清淨，髒的就不要；要善的，惡的就不
要。這其實是修行上的阻礙。現在，我應該要學習「不垢不淨」──髒的和乾淨的都接
受；好的和壞的都接受；善的和惡的都接受。因為我那個分別、取捨太強了，所以非常
清淨。然而，那個清淨是一個假相。
怎麼樣才會有實相？就是不但要接受自己，而且要接受自己的偏執、齷齪……全部
都接受，好的、壞的、善的、惡的都接受，這才會有實相。不然，我的實相也是不夠完
整的。
我現在要學習的，就是「如來隨順覺性」──天宮地獄皆為淨土，淫怒癡俱是梵
行。我在學的是這個，要修的是這種。
在修行過程中產生錯誤，那是稀鬆平常的事情。對、錯，其實是相對的──在某個
階段是「對」的事，到了另一個層次時，它會變成是「錯」的。其實，修行就是要「走
一步、抹一步」，沒有所謂對或錯，只有適合不適合。適合我的，不見得就適合你。
以前我所整理的初中高階修行班，皈依自性的主軸，將佛法貫通得天衣無縫；然
而，現在不開這些班了。這些課並不是不好，而是不適合現在的人，那只是我所走過的
修行路。佛法沒有高低，只有適合與不適合。而你們每個人都要走出自己的修行路。
「如來無有定法可說」，面對根器不同的修行者，如來就會有不同的教導。每個人
的心都不一樣，要走的修行路當然也會有所差別。心靈的進程是沒有止境的！隨著心靈
的演化，我們的思想、眼光，也會跟著不斷地發展、深化。心就是如此地神奇！他不斷
地演進、未曾停留、沒有終止。正是因為這樣，心靈和世界才能無限地發展和進步。
序言之五：融合兩端的生命智慧
智崇上師
現在，我明白了，
那所謂「絕對的真」，
只是我幻化出來的，那其實是假的。
但我還是接受了。接受什麼呢？
這就是我，我就是這樣子，它是一個幻相，就接受。
啊！這個幻相就是我！就接受了。
這樣的一個接受，就是「實相」。
而我回頭看自己這樣一段生命歷程，
竟然就是《金剛經》啊！──
「真，即是假，是名真。」
※求真的習性
我有一個習性：想要追求真實、真相、真理，而這個習性應該是很多世以來就這樣
了。
因為有這樣的心願，所以今生還沒有學佛以前，就去學了物理學。當時會選擇物理
學，就是覺得它是一個追求真理的學問。後來，學佛以後，覺得佛法更是在追求真理，
比科學追求的還要深，所以，就很願意地投入。
我的真理追求有兩個方向：物理學是向外追求──用佛法的語言，它是在追求物質
現象的真理。學佛以後，知道還有內心的真理、心靈的真理。同時又知道，要追求外面
物質的真理，所用的還是心靈在追求。所以，如果能把心靈的真理弄得更清楚的話，才
有辦法、才能夠去完成外在物質的真理。所以，就覺得佛法才是更高一等的真理。
我就在這種心態下學習、修行。三十多年下來，自己覺得在佛法這方面所做出來的
成績，已是成果斐然了。當然，這個是自己以為的。
然而，這份強烈的求真心態，使我成為一個絕緣體，入不了世間。也使得我所建構
的佛法體系，只適合教人入解脫門。至於出菩提路的部份，雖然不斷地在摸索，卻無法
有什麼大進展。而我的修行進度，也一直停留在某個階段。
這兩三年來，因緣際會，使我開始走出下一步。
※為什麼我是一個絕緣體？
「被知的都不是」，是我學佛三十多年，所整理出來的一個修行方法，它可以幫助
你撇掉一些不好的東西，甚至可以幫你入解脫門。它其實是一個很利的修行工具。但是
這個工具，如果用過頭了，也會有副作用。像我長久以來一直全面性地使用，而且是在
不知不覺中，什麼事情都這樣做，於是，久而久之，它就變成了我的習性。
因為「被知的都不是」，所以對任何事情都在拒絕──不好的東西當然就這樣子拒
絕掉了，但是好東西也拒絕掉了，而且養成一個「不接受」的習性。這對於出菩提路的
時候，或者生活在世間，便會成為障礙。為什麼？因為有一個拒絕一切的習性，它會讓
你脫離這個世間，會使得你一直在脫離這個世間，這個就是它的副作用。
其實，我去找真理，一直找真理的努力，那是在做什麼？那其實是很強烈的分
別——分別這個是真的、那個是假的，然後假的我不要，我只要真的。那是一個非常強
烈的分別、取捨和切割。而且我切割的能力，非常強；不但強，而且切得清潔溜溜。
※轉變──一切都是幻化的！
原來我以為我求真，已經真到極點了，我是純真，我是真人！然而，就在這最近一
段時間，因緣使我有了新的看見：我所追求的「真」，其實也是我自己幻化出來的！
因為我以為這個宇宙裡有「真」，所以就努力去找；結果，被我找到的，都是我的
「以為」所生出來的相。而我的「以為」，其實只是我的「設定」罷了。
其實，每一個人心靈運作的狀態都是這個樣子。所以，每一個人的命運，每一個人
面對的境，每一個人面對的世界，都是從他的心性所生！我所想要找的是真理，結果就
找到這個世界有好多真理。但實際上，哪有什麼真實和真理？沒有！那都是自己的心性
的顯現而已。
我想要找真實、真理，所以，我的世界就呈現有真實、真理被我找到。那些有貪嗔
癡慢妒的、要發財、要權位的……，在他的世界中，就會呈現那些他想要找的東西。有
些人的命運不好，有些東西不是他的，也會出現在他的世界裡面。那我呢？就是喜歡善
良、喜歡清淨、喜歡真理，於是，我的世界就是清淨的、就是有真理的，就是真實
的……。然而，這一切竟是「幻相」。
原來一切都是幻化的境。這樣說來，那還有什麼可修了？！那還要修什麼？
※接受
後來，我又學到一件事──「接受」。「知道那些相是虛幻的，然後接受它。這樣
就是實相。」
我以前對於這些，都沒有這樣直接去接受！而是一直尋找、一直尋找，尋找那絕對
的清淨、絕對的真、絕對的善、絕對的美；因此，我沒有接受自己的全部，也沒有接受
這個世界的全部。
※「真，即是假，是名真。」
現在，我明白了，那所謂「絕對的真」，只是我幻化出來的，那其實是假的。但我
還是接受了。接受什麼呢？這就是我，我就是這樣子，它是一個幻相，就接受。啊！這
個幻相就是我！就接受了。這樣的一個接受，就是「實相」。而我回頭看自己這樣一段
生命歷程，竟然就是《金剛經》啊！──「真，即是假，是名真。」
我以為是「真的」，結果，它是「假的」。好！我就接受這個假的，結果，那就是
「實相」了。我追求了一輩子的真，原來是假的！──「真即是假」；到後來，又去接
受這個假了，結果，這個就是實相──「假即是真」。所以，「真即是假，是名真。」
「假即是真，是真也。」──都是《金剛經》的是名狀態。
這整個歷程，就是我的修行。而我發現，《金剛經》是可以從淺層次，一直用到很
高的層次。自己在做的時候，完全沒有想到什麼《金剛經》不《金剛經》；而是做完了
以後，才想到，喔，這還是一個《金剛經》。
※虛幻與真實不二；被知與能知不二
當我接受一切虛相時，才遇到了「實相」。──原來「識心」就是「覺性」。用另
外的話來說：「被知」就是「能知」。「能知」是看不見的；而「能知」可以讓你看見
的那個部分就是「被知」，原來它們之間的關係就是這樣而已。──這正是揭示了《金
剛經》的狀況：能所不二。
我就接受，我就是這副德行，這副德行就是我，我就是這樣子。這個樣子就是被
知，就是一個相，就是所謂「我的相」，那我就接受它；這麼做，其實也就是接受了我
的覺性。因為我的覺性要長出一個樣子，就是這個樣子，就是這副德行。如果我不接受
這副德行，我也就沒有接受覺性。
到這裡，我們可以歸結到《無染覺性》中所說的：「娑婆與涅槃不二」的道理。你
們看「娑婆與涅槃不二」，那只是一句詞語而已。但是我剛才所說的，那是我的血肉情
義啊！其他的人呢？有他們自己的血肉情義！每個人有每個人的德行，每個人都有每個
人的樣子。我們每一個人，其實都要經過這樣一番搏鬥，才能認識自己、接受自己。─
─這就是修行路上所要經過的奮鬥。
※接受自己，才能融入法界
我所以為的真理，結果根本是我搞出來的一個幻相。但是這個幻相，你要接受它。
一接受，喔！它就是實相，整個都是一個實相。這些都不是嘴巴上說說就可以的，而是
要真實去做的。
這麼一做以後，就開始跟法界有連結了。以前我跟法界是不太有連結的，因為我都
拒絕了嘛！「被知的都不是」呀，我都撇掉了。所以我是一個絕緣體，跟法界都不通
的。
到現在，我才開始對法界有感覺，有連在一起的感覺。這些修行都不是語言層次
的，都是有感受，而且是有血有肉、有情有義的，都是有內容的，不是好像只是表面的
一些文字、理論，是很實際的。這樣子的聯繫，才稍稍解了我那絕緣體的絕緣性質，不
然的話，就是跟法界沒有聯繫，就是斷開了。
我雖然先告訴我，那個自己是一個虛假，但是我還是接受了它。當我接受了它，當
你接受了自己，你才能進入法界，才能融入法界。當我不接受我自己的時候，我又做那
麼強烈地分別、強烈地取捨，就變成絕緣體，沒有辦法入這個法界。我後來找到，原來
我不能入世間，我是絕緣體，原因就是我不接受自己，我沒有接受自己，我一直在拒
絕，被知的都被我拒絕掉，那我就入不了法界。
當我一接受自己了以後，我也接受了法界，所以就開始跟法界聯繫上了。我現在的
程度就是可以聯繫啦！現在的程度只能聯繫，還沒有辦法做到「涅槃與娑婆不二」，做
不到。但是開始可以做了。以前是根本切掉了，根本不接受的。所以，那個不接受真正
的源頭，就是我不接受自己，我不接受我自己弄出來的世界，沒有接受它。
當我這麼一接受，就開始跟法界連起來，我只能說開始連。開始連起來的話，也就
是能知與被知可以連起來了。這麼一連起來，才能夠感受到「何謂法性」？什麼是法
性？不然，我只能定義，喔！法界的本性就是法性，被知的本性就是法性。我會定義，
我用文字來這樣子定義，但是沒感覺，沒血沒肉啊！我現在這樣子的接受，對法性就有
感覺了。這樣才能夠修所謂「自性與法性打成一片」，就是要連通啊！才能夠做呀！不
然的話是做不了的。
※每個人都要走出自己的修行路
我長久以來的習性，就是太愛乾淨──要清淨，髒的就不要；要善的，惡的就不
要。這其實是修行上的阻礙。現在，我應該要學習「不垢不淨」──髒的和乾淨的都接
受；好的和壞的都接受；善的和惡的都接受。因為我那個分別、取捨太強了，所以非常
清淨。然而，那個清淨是一個假相。
怎麼樣才會有實相？就是不但要接受自己，而且要接受自己的偏執、齷齪……全部
都接受，好的、壞的、善的、惡的都接受，這才會有實相。不然，我的實相也是不夠完
整的。
我現在要學習的，就是「如來隨順覺性」──天宮地獄皆為淨土，淫怒癡俱是梵
行。我在學的是這個，要修的是這種。
在修行過程中產生錯誤，那是稀鬆平常的事情。對、錯，其實是相對的──在某個
階段是「對」的事，到了另一個層次時，它會變成是「錯」的。其實，修行就是要「走
一步、抹一步」，沒有所謂對或錯，只有適合不適合。適合我的，不見得就適合你。
以前我所整理的初中高階修行班，皈依自性的主軸，將佛法貫通得天衣無縫；然
而，現在不開這些班了。這些課並不是不好，而是不適合現在的人，那只是我所走過的
修行路。佛法沒有高低，只有適合與不適合。而你們每個人都要走出自己的修行路。
「如來無有定法可說」，面對根器不同的修行者，如來就會有不同的教導。每個人
的心都不一樣，要走的修行路當然也會有所差別。心靈的進程是沒有止境的！隨著心靈
的演化，我們的思想、眼光，也會跟著不斷地發展、深化。心就是如此地神奇！他不斷
地演進、未曾停留、沒有終止。正是因為這樣，心靈和世界才能無限地發展和進步。
Sunday, October 28, 2012
黑人幽默的迴響 From:燈瑞
Subject: 黑人幽默的迴響
有一位年約50的 白種女人被劃位坐在一位非洲裔 男人的旁邊。她非常的不自在， 於是她叫來了一位女空服員。
空服員善意的詢 問她有何貴事？她說
你難道看不出來 嗎？你把我安排在一個黑人旁邊 了。我不願意坐在一個這樣令人 反感的人種旁邊，我要求換位子。
空服員回答到： 請稍安勿躁，今天的客艙幾乎全 滿，但我這就去找找看是否有空 位。
空服隨即離開， 數分鐘後又回來了。
空服員說：這位 女士，今天的客艙如我所料，所 有的經濟艙都已客滿，我問了機 長，他告訴我商務艙也全滿，但 頭等艙還有一個空位。
在這位白女人尚 未做出反應之前，空服員說：我 們公司很少會幫客人從經濟倉升 等到頭等艙，但基於目前的狀況 考量，我們機長認為強迫一位乘 客坐在另一位令人噁心的乘客旁 是敝公司的奇恥大辱。
空服員轉向那位 黑人乘客說到：所以 …這位先生，如果您願意的話，請您拿著您的隨身行李，頭等艙的機位已為您準備好了。
霎時間，周圍其 他的旅客都愣住了，但隨即都起 立鼓起掌來。
這是一個真實的 故事。
若你也反對種族 歧視及族群對立，請將這封信傳 給你所有的朋友。
黑人的幽默
這篇英文短詩來 自網路電子信件，南非黑白種族 隔離政策曾讓非洲原住民黑人遭 到許多不平等的待遇，而本詩作 者即以天生膚色的差異，來表達 心中的不滿與無奈。
Dear white, 親愛的白種人，something you got to know..有幾件事你必須 知道。
When I was born, I was black.當我出生時，我 是黑色的
When I grow up, I am black.我長大了，我是 黑色的
When I'm under the sun, I'm black.我在陽光下，我 是黑色的
When I'm cold, I'm black.我寒冷時，我是 黑色
When I'm afraid, I'm black.我害怕時，我是 黑色的
When I'm sick, I'm black.我生病了，我是 黑色的
When I die, I'm still black.當我死了，我仍 是黑色的。
You---white people,而你呢--- 白人
When you were born, you were pink.當你出生時，你 是粉紅色
When you grow up, you become white.你長大了，變成 白色的
You're red under the sun.你在陽光下，你 是紅色的
You're blue when you're cold.你寒冷時，你是 青色的
You are yellow when you're afraid.你害怕時，你是 黃色的
You're green when you're sick.你生病時，你是 綠色的
You're gray when you die..當你死時，你是 灰色的
And you, call me ' c o l o r '而你，卻叫我 「有色人種」？？
記憶力 3 「記憶力，就是回憶力，就是當時發生時，心的感動(震撼)力」
記憶力 3 「記憶力，就是回憶力，就是當時發生時，心的感動(震撼)力」
我不停地提醒我自己，如果我想要豐富未來我的生命旅程，我一定要能擁有平常心，隨順因緣的寧靜心境下，不間斷的創造出自我內心感動(震撼)力的“發生與存在”
回憶力，就是把過去的種種發生與事件，儲存在我們腦海中所有"念頭思路"的記憶，在事過境遷的多年之後，依舊能夠清晰明朗的回憶起當時的發生，而且要能快速，容易地把它們(記憶)"叫出來"的能力，那是回憶的能力，那就是回憶力。有些"念頭"-記憶刻劃得很深，讓我們馬上就能叫了出來，那些"思路"-記憶卻是非常模糊，非常淡薄微弱，不容易也叫不出來。
為什麼，事件經歷之後，有些記憶會刻劃的很深?很重呢?
為什麼，事件經歷之後，有些記憶會非常模糊，非常淡薄微弱呢?
現在，我嘗試回憶起那曾經過往的記憶中，在那些過去發生的事件與存在的記憶裡，有那些至今能令我"難以忘懷"，"刻骨銘心"的事情呢?那就是我對已發生事件回憶的能力。
我發現，至今仍留在我腦海中，那個圖案清晰，那個形像依舊明朗，那些至今能令我難以忘懷的發生與事件，好像有二大類:
第一類是非常開心快樂喜悅的事件。
第二類是非常難過痛苦悲傷的事件。
而大部的記憶都是非常模糊，非常淡薄微弱，那是沒有任何感覺的事件，則完全記不起來，一點都回憶不起來。
例如說:
請回憶，從過去到現在，仍令人記憶猶新的非常開心快樂喜悅的事件有那些?是什麼?為什麼?
請回憶，從過去到現在，仍令人記憶猶新的非常難過痛苦悲傷的事件有那些?是什麼?為什麼?
但是如果靜下心來看看，在這些殘缺不全的記憶中，都半是當時令我很感動的發生與事件，很奇怪，我觀察了這些仍令我感動至今的記憶裡，非常開心快樂喜悅的事件竟然不多(忘記的速度真的很快!!)，而決大部分都是非常難過痛苦悲傷的事件，長時間過後，情緒平復後，這些的發生與事件，才是現在回憶記憶的大多數。
為什麼非常開心快樂喜悅的事件，刻劃在腦海中卻比不上，非常難過痛苦悲傷的事件呢?我的觀察與瞭解，有一個重要的關鍵，那是"心"的感動(震撼)多少的差異所影響。
"心"的感動(震撼)力，愈大，愈強，刻劃在腦海中的記憶就愈深，愈重。被回憶的機會與能力，就大大的提升了。那是令人難以忘懷的記憶。
"心"的感動(震撼)力，愈小，愈弱，刻劃在腦海中的記憶就愈淺，愈輕。被回憶的機會與能力，就大大的降低了。
往往，難過痛苦悲傷的事件，其"心"的感動(震撼)力，遠遠大過於開心快樂喜悅的事件，於是難過痛苦悲傷的事件，留存記憶較長較久。
所以我找到了一個，令我瞭解的公式，那就是：
記憶力＝回憶力＝感動(震撼)力
令我感動(震撼)的發生愈多愈強時，事後的回憶能力就愈強，記憶力就愈強。
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舉例:
在我的記憶中(小時候)，曾經令我至今難忘的電視連續劇劇情(如八點檔:楚留香，如更小時候的布袋戲﹣雲洲大儒俠﹣史艷文)，為什麼這一些記憶，事隔那麼的久遠，它仍會硬生生地強刻劃在我的腦海中呢?
我發現，那是連續劇裡面的劇情，描述出的故事情節，深深打動了人的心，那是當下的感動(震撼)，劇情中的人事物，纏綿緋惻的愛恨情仇故事情節，引發出劇情中所有的人物，他們的情緒，感受，讓人深深留下了印像(那是導演透過劇情，讓我讀到了他們的情緒與感受)，於是會把這樣的感動(震撼)，這樣的劇情，這個的圖像，意識深深的留了下來。至今仍回味無窮，原來那是感動(震撼)力的影響。
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所以，只要能創造出"令我感動的劃面(圖像，意像)"，因為只要擁有這個能力時，它就能幫我在未來的歲月裡，回憶起當時曾經發生事件的情境，也就是補強我「年紀愈大，記憶力愈差」的不足。那麼，要如何創造出"令我感動的劃面(圖像，意像)"?
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人際關係間的互動，最重要的一件事，莫過於：溝通與對話，傾聽與回應，如果在溝通與對話中，讓傾聽能力中，充分能讀到對方的情緒，感受與需要，讓溝通與對話，把它轉化成，如同生命故事的劇情時，再把這些劇情裡的那些情緒，感受，需要化為明顯的圖案，圖像，再把這些圖像編織成一幅圖劃，接續成一部故事，那是生命的故事。
當這些溝通與對話被編織成令人感動的生命故事時，只要回憶起這個故事，這個圖像，回憶這些情緒感受時，那個圖案就會深深印在腦中，是不容易模糊的，清晰度，明朗度並沒有隨時間的流逝而降低，於是增加了我記憶的能力。
當要編織成令人感動的圖像時，只有完全的傾聽，只有完全的接納，放下所有的自我情緒與價值判斷，否則這一個圖像就無法成形。
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回憶的能力：
而回憶的精髓那是回憶當時的感受與感覺，因為感動，因為有感，因為劃面，因為有情緒，可以讓我很大就將常時的情境回憶起來，那也就是我的記憶力。如果我沒有感覺，沒有感受，沒有情緒，沒有劃面，當下的那一個情境，很快的就沒有記憶，因為沒有回憶就沒有記憶，而回憶都存在自我的感受與感覺之中。
「回憶的能力」：內心感動(震撼)力觸動的剎那，深深留在腦海中，久久不能忘懷。讓自己的內心能夠被觸動，將此感動力化為故事，圖案，系統，儲存在腦海中。當我們需要時，就很容易再把它們叫了出來，這就是回憶力，這就是記憶力。
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敏訓後，讓我開始學習到如何增強自己不足的記憶力，我告訴我自己，只要我能夠將生活中所有一切的發生與存在，關係與情感，透過自我的詮釋轉化成留在心中的那一份感動(震撼)力，那麼這一個發生與存在，將會更長遠的留在我的腦海記憶中。因為：記憶力，就是回憶力，就是當時發生時，心的感動(震撼)力。如果，事件的發生，無法自我轉化為內心的感動(震撼)力時，這些事件將無法被長久記憶而留存。
未來事件的發生是否有意義呢?我另外的一個詮釋就是:事件的發生當時，我問我自己：我的"心"會被感動嗎?
未來事件的發生是否有意義呢?我另外的一個詮釋就是:事件的發生當時，我問我自己：我能創造出"心"的感動嗎?
我不停地提醒我自己，如果我想要豐富未來我的生命旅程，我一定要能擁有平常心，隨順因緣的寧靜心境下，不間斷的創造出自我內心感動(震撼)力的-生活中所有一切的“發生與存在”
鄭輝楨
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