把握當下，做修行的當事者 From:慧娟

（圓覺）探究真心 (386)：把握當下，做修行的當事者

梁乃崇教授

　　我們常說要「把握當下」！一般的說法是把「當下」解釋為現在或此刻；但是我覺得它的意思不只如此，真正的意思不是這樣子，我們應該要認清：當下就是當局者！就是當事者，不是旁觀者的意思。

　　我們太多人、大多的時刻都是以一個旁觀者的、無明的、不自覺的角度和立場來想事情、做事情！譬如說我們在講本來面目時，那個本來面目就好像是被你拿來講的一個東西，但本來面目怎麼可以被你拿來講？本來面目就是自己，那個講者就是本來面目，它是不可以被講的，它是能講，它就是當事者，不是旁觀者。所以「活在當下」的意思是：我是當局者，不是旁觀者！這句話真正要表達的就是：我是那個行使主動權的主體，現在要行使我的主權了！

　　通常人們都沒有行使主權，都把主權放棄了，那他就變成一個旁觀者，好像跑到別處看著自己，自己好像是被另外一個人看著。一般我們在敘述事情時，都是以一個旁觀者的態度，尤其是從事學術工作者，由於學術研究要客觀，一客觀就變成旁觀者，而不是當事者了。

　　當事者想出來的辦法都是非常直接，而且簡單好用；反之旁觀者就像一個很有學問的人，講起事情來洋洋灑灑，豐富得不得了，但聽眾聽完以後卻不曉得怎麼拿來用，因為講者只是一個旁觀者，學問只是拿來講的，本來就沒有要把它拿來用，因此旁觀者所能成就的事業是學術，而不是功業。由此可見，角度和立場不一樣，結果完全不同，確定你的立場是旁觀者或是當事者，是非常重要的。

　　在這裡牽涉到立場的變化。而修行做自我反省，要反省到「立場」這裡，就是要有能力反省到十二因緣的「無明」，也就是能夠反省、自我檢查到阿賴耶識，不然你就看不到這個地方。所以，如果想成就事業，把事情做好，你自己必須要變成一個當事者，所有的事情、想法，都要以當事者的立場去想、去面對；如果你始終站在一個旁觀者的立場，冷眼旁觀，是絕對做不好的。

　　例如我們看球賽，看得投入的球迷，已經把他自己變成當事者，好像自己進場去打球了似的，這樣子的觀眾才會有熱情。如果只是一個旁觀者，輸贏沒關係，不過看球而已，就不會有熱情了。所以，當一個人是旁觀者的時候，這個人一定冷冷的；反之如果是一個當局者，他一定會有熱情。

　　修行也一樣，如果你們還是以旁觀者的立場來修，是不會產生熱情的。有一個很好玩的特徵，如果你是一個旁觀者，那麼修行時便不容易有feeling，而做事情要有feeling也很難，大概只能很理性的冷眼旁觀、隔岸觀火。要想對事情有feeling，必須是個當事者才行。

　　至於說「當局者迷」，是指對世間事迷得太深，也就是在被知的部分迷得太進去了；但如果你學了我們的佛法，佛法就會教你如何體悟能知能覺，掌握自己的主動權，做事有feeling，就不會迷失、迷糊。

　　我們修行就是要做當事者，不要做修行的觀察者，才會真正的修成。因為修行的旁觀者，只是在旁邊看而已，是沒有辦法修成的。我們有很多人，終其一生，只是一個旁觀者，從來就沒有做過當事者，而且也無法審查到自己只是一個旁觀者，這樣子就沒有辦法悟到本來面目了。

　　總之，想要體悟能知能覺，修行時你一定要是當事者，一定要活在當下。（本文摘選自2002年12月16日共修）（憶玫、滿妹整理）