思惟是修行的過程 From:慧娟 Jasmine

（圓覺）探究真心 (350)：思惟是修行的過程

梁乃崇教授

（認識 梁 教授請按右項「梁乃崇教授的學佛因緣」影片）

　　修行的時候一再強調識心不可造作，直覺才重要。於是就有人會疑惑：難道修行就不要思惟了嗎？

　　修行之初，是先要用思惟的，沒有辦法不思惟；先想清楚之後才會覺照。思惟乃是過程，一個必然的過程。我自己的修行經驗，還是從理解開始，然後要把握feeling；也不是說應該從那一個開始，在修行的過程中，你會有直覺，然後又有理解；理解後，又會有直覺、又會有理解──修行是直覺與理解交互發生的過程，不會單單只有直覺。

　　對於佛法經典，有些部分是經過理解而明白，理解本身就有思惟、有分析在裡頭。像我如果沒有經過分析的話，就沒有辦法理出「能知與被知」這套論述。心靈有分析的運作，這就是在思惟。修行的過程，你會有某些了解、某些理解；當你想對這了解做更進一步的認識時，你就必須分析、分解這些了解──這時候你就不只是在思惟了，你是在拆解自己的思惟。這是釐清的動作，也是向心靈源頭探究的動作。

　　修行有各種方法，持咒、誦經、打坐、觀想、閱讀佛典……；做是另一階段的事情，做完了之後，你對你做的東西自然會想去了解：為什麼會這樣做？為什麼這麼想？為什麼有這樣的感覺？為什麼有這樣的了解？這個了解的來源是什麼？……這些事，我全都用反省的方式來檢討。

　　其實，反省式的檢討本身就是一種思惟，而且是解剖的、分析的。

　　透過解剖、拆解、分析自己的思惟，我才清楚自己思惟中的種種內容，並且找到它的源頭。因為我有某一種假設、某一種認定，所以才生出某種思惟方式和觀念。就是因為經過這樣的拆解，我才釐清楚：所有東西的根源都是「能知與被知」──那是所能拆解的最終極部份了。「能知與被知」就是「無明」或「阿賴耶識」中的「二分」；第一個「二分」就在這裡分出來。

　　拆解的功夫，我是下了很多──我把我所有的想法，一個一個都拆過；不只是想法，連情緒、感情、願望、欲望、企圖、主張……全部都拆過。一開始拆的時候很慢；但是熟練了之後，新來一個東西，只要一下子就把它拆解了。

　　經過無數次的拆解，最後我才曉得：心有一個成份是無法被拆的，是自己拆不到的；並且清楚明白。

　　沒有經過這番拆解思惟的過程，我怎會有十足的把握告訴大家：「直覺就是沒有思惟」？我如何能下這種斷語？

　　我雖然是拆我自己，但是，事實上，修行要思惟與直覺交互作用，大家都是一樣的。（本文摘選自20070917週一共修）（莉華、憶玫、滿妹整理）