探究真心 (427)：佛法與人類文化 From: 慧娟

（圓覺）探究真心 (427)：佛法與人類文化

梁乃崇教授

（認識梁教授請按右項「梁乃崇教授的學佛因緣」影片以及「智崇上師」文字介紹）

引言——人類的問題

　　今天的講題是「佛法與人類文化」，原先覺得這個題目很大，很好發揮；可是當我開始準備時，卻發現要講的東西太多了，有點不知從哪裡講起才好。今天下午我到東吳大學來時，貴校陳老師告訴我，同學們很想聽聽什麼是密宗、什麼是襌宗，因此我就偏向介紹襌宗和密宗好了。

　　提到佛法，它當然和我們的文化是有關係的。而講題所以選擇「人類文化」一辭，則是基於以下的觀點：佛法並不歸屬於哪一個地區或時代——既不屬於東方或西方，也不屬於古代或現代——它不受這些時空的限制，所以我就用了「人類文化」這四個字。

　　我們都曉得，佛法的起源在印度，不過它的內容與起源於印度、或者世界上其他任何地方都沒有關係。因為它所代表的，是人類心靈上一些真實問題的解決，這些問題不是只有印度人才有，我們華人就沒有；也不是古代的人才有，現代的人就沒有；不是的，而是世界上每一個人都有的。因此，這些問題的解決，對人類的心靈來講，是個非常重大的突破。

　　到底佛法解決的是一些什麼問題？解決問題的過程又是怎麼開始的呢？

　　我們現在就來談談：釋迦牟尼佛是三千年前（一說兩千多年前）印度迦毘羅衛國的太子，在快二十歲時就已經結婚了，但是他的內心卻深深地被一些問題困擾著。是些什麼問題呢？

　　當時他的年紀差不多和在座的各位一樣——十幾歲到二十歲——這個年齡的人是非常敏銳的，不管學什麼東西都學得既快又好。他看到周圍的人有著生、老、病、死四個問題：也就是人會出生、衰老、生病，而且還會死亡，這些是非常真實且切身的問題。當時他就問他的侍從，是不是因為他是王子，所以不會發生這些問題。旁邊的人給他的回答是：「你也一樣，你也是一樣的。」

　　一般人大概會想：我現在還年輕，可活的日子長得很，用不著想這些惱人的問題，是吧？可是也有人很早就會思索這些問題，釋迦牟尼佛就是一個例子。當他思索這些問題時，世間一切事物的價值都要重新考慮。

　　譬如說：世人以追求得到財富、名譽、地位乃至學問為成就，只因為我們認定現在這個生命就是我。可是這個生命本身就會老、病，最後總要死，任何人都逃不了這樣的下場。那麼，我們努力去追求又有什麼用呢？最後的結果還不是死亡？我們到底要努力呢？還是不努力？到底什麼才是值得追求的目標？怎麼樣的努力才是正確的呢？

睹明星而悟道

　　這些人生問題，當時的釋迦牟尼佛不能解，所以他就到各處去參訪修學。那時候印度也有些人號稱是在做這方面努力的，所以他就去求教。經過了六年的勤苦修學後，他認為照他們的方法苦修下去並不能解決問題，於是就來到菩提樹下，對這些問題重新做徹底地反省與檢討，因而深入禪定而悟道。從此，他心中的問題也就徹底而根本地解決了。

　　究竟他悟道時是怎樣一個情形呢？

　　根據記載：有一天夜晚，他坐在菩提樹下，目睹明星而悟道；也就是他看見了一顆明亮的星星後，就悟道了。「睹明星而悟道」，後來的人可能會以為：「哦！在夜晚的時候，天空中有那麼多星星，大概他看到其中一顆特別亮一點的，然後就悟道了。」

　　事實上並不是這個意思，而是什麼呢？而是就在他眼前，有一顆明亮的「星星」一下子現出來，這代表他心靈上有某種程度的解脫，所以才會有這樣子的一顆「明星」現出來。

　　既然各位同學對密宗有興趣，那麼在這裡我就順便介紹一下。在密宗修習的過程中，有個很要緊、必須修的，那就是「明點」，要修到明點現出來；而現明點的情況就像眼前出現一顆星星一樣，兩者非常相似的。

　　所以說並不是只有釋迦牟尼佛一個人可以睹明星悟道，而其他的人不行。事實上，所有成道的人都會經過這個途徑。在修行的過程中，能見明點時，你的意識心是要息掉的；而意識心一起，明點馬上消失，非常快的。

　　通常修學密宗的人，明點第一次出來的時候都是無意中的，因為他一直在鍛鍊，所以明點無意中就出來了；當然，如果他一注意，明點馬上就沒有了，因為意識心起了。明點的出現就是這麼一閃就沒有了，時間差不多是零點六秒，比一秒還要短一點。這零點六秒，就是佛所說的「剎那」。

　　這個時間單位是有根據的，但是目前的人大概都不能懂，都不曉得它的來源是什麼。明點出現，剎那就過，很不容易把握。一般人在臨終的時候，明點也會現一下，大概只現一次或者兩次。如果你平常根本沒有練習，到臨終的時候，明點閃一下，怎麼把握得住？當然是把握不了的。因此，學密宗的人，天天就在練這個東西，總有一天會把握得比較牢靠一點，機會自然比常人大多了。

　　釋迦牟尼佛當年在菩提樹下，夜睹明星而悟道，是心靈的徹底解脫；但並不是說他以後就不會生病、不會死亡，也就是說他並不是從此就長生不老了。

　　我們知道他最後寒風發背，因為他在雪山上苦修了六年，曾經有段時間，每天只吃一粒芝麻。幾個月下來，肚子只賸下一層皮了。有一次，他一摸肚子，居然摸到了自己的脊椎骨！就在那時，寒風侵入他的身體，到他快去世時又發作起來了，所以他會背痛，這就是經上記載的「寒風發背」。

　　成道以後的釋迦牟尼佛還是和平常人一樣會生病，在《維摩詰經》裡面就曾記載。有一天，阿難要出去買東西，路上遇見維摩詰居士。

　　維摩詰問他：「你忙什麼啊？」阿難回答說：「釋迦牟尼佛生病了，我去幫他買藥。」話還沒說完，維摩詰居士就制止他說：「不要講了！不要講了！這個如來佛怎麼會生病呢？」然後說了一大段道理，阿難被他說得實在不知道怎麼辦才好。看到這段經文，釋迦牟尼佛很明顯是在生病，是吧？不過那維摩詰大居士為什麼還要這樣說呢？當然，這樣說是有意義的，大家要體會其中的深義。

　　釋迦牟尼佛在菩提樹下息滅了意識心，體證不生不滅的菩提心而成道以後，生、老、病、死的苦惱已經解掉了，對他而言不再是問題。沒有問題到什麼程度呢？即使他正在生、老、病、死，也還是沒有問題。

　　對他來講，有生、老、病、死和沒有生、老、病、死是一樣的，平等沒有差別，因為他已經體會到本不生起、也無從息滅的菩提心了，生死問題於是得到根本而徹底地解決。

人類的努力

　　釋迦牟尼佛解決了這麼重大的人生問題，對人類來講是非常重要的。因為現在所有的方法，也就是一切人類文化中對解決這種問題所做的努力，統統不如他，沒有一樣可以趕得上。這怎麼說呢？因為那些方法不能真正地解決問題。（繼續閱讀請按此）（本文為1987年5月28日梁教授應東吳大學「淨智社」邀請所作的演講）